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𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟓𝟏, 𝟑:𝟐𝟖, 𝟒:𝟏𝟒𝟒) 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝟓:𝟓𝟏, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲’𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝟓:𝟓𝟏. 𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐮𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟓𝟏 𝐚𝐧𝐝 𝟑:𝟐𝟖,

(𝟏) – “𝐂𝐚𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐀𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐁𝐞 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬?”

(𝟐) – “𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟑:𝟐𝟖 𝐍𝐨𝐭 𝐓𝐨 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐍𝐨𝐧-𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐀𝐬 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬?”

(𝟑) – “𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬”

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐯𝐨𝐰𝐚𝐥 (𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐥𝐚’ 𝐰𝐚’𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐚’) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟓𝟏, 𝟑:𝟐𝟖, 𝟒:𝟏𝟒𝟒 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝

𝐅𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬: 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟓:𝟓𝟏

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟓𝟏, 𝟑:𝟐𝟖 𝐚𝐧𝐝 𝟒:𝟏𝟒𝟒 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐜𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫’𝐬 (𝟏𝟑𝟎𝟏 – 𝟏𝟑𝟕𝟑 𝐀𝐃) 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝟓:𝟓𝟏, 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝟓:𝟓𝟏. 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐨𝐜𝐤, 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞:

“𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐚𝐡𝐚𝐧𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐁𝐚𝐥𝐭𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡. 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐄𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫. 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐟𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐛𝐢𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.’ 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡, 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐛𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡﴾. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐰𝐨 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡𝐬. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢— 𝐨𝐫 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢 — 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 `𝐀𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐲, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞, 𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠,

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟓𝟏, 𝟑:𝟐𝟖, 𝐚𝐧𝐝 𝟒:𝟏𝟒𝟒 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫’𝐬 (𝟏𝟑𝟎𝟏 – 𝟏𝟑𝟕𝟑 𝐀𝐃) 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝟓:𝟓𝟏, 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝟓:𝟓𝟏. 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐨𝐜𝐤, 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞:

“𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐚𝐡𝐚𝐧𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐁𝐚𝐥𝐭𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡. 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐄𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫. 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐟𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐛𝐢𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.’ 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡, 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐛𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡﴾. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐰𝐨 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡𝐬. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢— 𝐨𝐫 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢 — 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 `𝐀𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐲, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞, 𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠,

‘𝐏𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐑𝐚𝐰𝐝𝐚𝐭 𝐊𝐡𝐚𝐤𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫.’

𝐒𝐨 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐚𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐠𝐚𝐥𝐥𝐨𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐰𝐝𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫, 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.’ 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.’ 𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, `𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬.’

𝐒𝐨 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 . 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐥𝐭𝐚`𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐎 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛! 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬’ 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, `𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫! 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞. 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐦𝐞𝐧 (𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡) 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐒𝐨 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐠𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐈 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.’ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬,
‘𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.’ …

𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡, 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 `𝐔𝐲𝐚𝐲𝐧𝐚𝐡. 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬, “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡,

‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬…’ ” 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, `𝐀𝐦𝐫 (𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐲𝐚𝐡,

‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬’…’ 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 (𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬).” 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧𝐔𝐲𝐚𝐲𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐲𝐚𝐡,
‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬.’ 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝” 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 `𝐀𝐦𝐫, 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭.”

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐄𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐞𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭,

‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐌𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡,’ 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐖𝐇𝐎 𝐀𝐑𝐄 𝐂𝐎𝐌𝐁𝐀𝐓𝐀𝐍𝐓𝐒 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐲𝐚𝐡,

‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐇𝐄 𝐈𝐒 𝐎𝐍𝐄 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄𝐌.’ (𝟓:𝟓𝟏) 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐲𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐑𝐄𝐋𝐈𝐆𝐈𝐎𝐍 𝐀𝐒 𝐀 𝐌𝐎𝐂𝐊𝐄𝐑𝐘 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐓𝐚𝐪𝐰𝐚 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.’ (𝟓:𝟓𝟕)

‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬’ (𝟒:𝟏𝟒𝟒) 𝐚𝐧𝐝,

‘𝐋𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 (𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭).’ (𝟑:𝟐𝟖)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛’𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭,

‘𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐀𝐕𝐄 𝐃𝐑𝐈𝐕𝐄𝐍 𝐎𝐔𝐓 𝐓𝐇𝐄 𝐌𝐄𝐒𝐒𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑 𝐀𝐍𝐃 𝐘𝐎𝐔𝐑𝐒𝐄𝐋𝐕𝐄𝐒 ( 𝐅𝐑𝐎𝐌 𝐘𝐎𝐔𝐑 𝐇𝐎𝐌𝐄𝐋𝐀𝐍𝐃)’ 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐄𝐗𝐏𝐄𝐋𝐋𝐄𝐃 𝐓𝐇𝐄 𝐌𝐄𝐒𝐒𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑 𝐀𝐍𝐃 𝐇𝐈𝐒 𝐂𝐎𝐌𝐏𝐀𝐍𝐈𝐎𝐍𝐒 𝐎𝐍 𝐀𝐂𝐂𝐎𝐔𝐍𝐓 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄𝐈𝐑 𝐇𝐀𝐓𝐑𝐄𝐃 𝐅𝐎𝐑 𝐓𝐀𝐖𝐇𝐈𝐃 (𝐌𝐎𝐍𝐎𝐓𝐇𝐄𝐈𝐒𝐌) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,
‘𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝!’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, `𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬.’ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐲𝐚𝐭,

‘𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐦𝐢𝐝!’ (𝟖𝟓:𝟖) 𝐚𝐧𝐝,

‘𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.”’ (𝟐𝟐:𝟒𝟎) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐌𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞.’ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, `𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐲 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐌𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐓𝐇𝐄𝐘 𝐄𝐗𝐏𝐄𝐋𝐋𝐄𝐃 𝐘𝐎𝐔 𝐅𝐑𝐎𝐌 𝐘𝐎𝐔𝐑 𝐇𝐎𝐌𝐄𝐒 𝐀𝐍𝐃 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐄𝐑𝐓𝐘 𝐈𝐍 𝐑𝐀𝐆𝐄 𝐀𝐆𝐀𝐈𝐍𝐒𝐓 𝐘𝐎𝐔 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.’ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭,

‘𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥.’ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬𝐤𝐬, `𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬,’

‘𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡. 𝐒𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐢𝐥,’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, `𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧,’

‘𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞.’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, `𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐚𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’ 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲. …” (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝐀𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝) [𝐀𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐩𝐞𝐫𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐒𝐚𝐟𝐢𝐮𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤𝐩𝐮𝐫𝐢. 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐃𝐚𝐫-𝐮𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦 – 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝟐𝟎𝟎𝟑], 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟗, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟖𝟑 – 𝟓𝟖𝟗)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Paul the False Apostle of Satan

Atheism