Luke’s Paradox In Light Of Titus 3:9

𝐋𝐮𝐀𝐞’𝐬 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐚𝐱 𝐈𝐧 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐎𝐟 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝟑:𝟗



Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐚𝐱 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐞𝐫𝐫𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞. 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐮𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬 (𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟). 𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐊𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐋𝐮𝐜𝐢𝐚𝐧, 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐋𝐮𝐀𝐞. 𝐒𝐞𝐚𝐧 𝐀𝐝𝐚𝐊𝐬, 𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐢𝐚𝐫 𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐆𝐥𝐚𝐬𝐠𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐮𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐮𝐞𝐧𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐬𝐭𝐚𝐫𝐚𝐥 𝐄𝐩𝐢𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬.[𝟏]

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐝𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐋𝐮𝐀𝐞’𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐄𝐮𝐬𝐞𝐛𝐢𝐮𝐬 (𝟒𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄) 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐲, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟑, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟒, 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬.” 𝐓𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐛𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐚 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐊𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐚𝐧𝐲𝐊𝐚𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐥𝐲 “𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞”:

𝐀𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐮𝐫 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐧𝐲𝐊𝐚𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐥𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬—𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐀, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐋𝐮𝐀𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐧—𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬.[𝟐]

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐟 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐚𝐧𝐲𝐊𝐚𝐮𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐓𝐡𝐞𝐚𝐩𝐡𝐢𝐥𝐮𝐬, 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 (𝐋𝐮𝐀𝐞 𝟏:𝟑). 𝐒𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐥𝐢𝐧𝐀 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐟 𝐀𝐜𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐛𝐚𝐭𝐡.[𝟑]

𝐖𝐚𝐫𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊𝐚𝐭𝐢𝐜, 𝐛𝐮𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐪𝐮𝐢𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝟑:𝟗 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐚 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐮𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬, 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐥𝐲 𝐋𝐮𝐀𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐝 𝐟𝐚𝐚𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐫𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐩𝐫𝐚𝐟𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬. (𝐍𝐈𝐕)[𝟒]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐚𝐱 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬, 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐘𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐥𝐝𝐬, 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐋𝐮𝐀𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊? 𝐇𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟑 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐𝟑 𝐭𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟑𝟖 (𝐍𝐈𝐕):

𝟐𝟑 𝐍𝐚𝐰 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧, 𝐬𝐚 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐬𝐞𝐩𝐡,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐢, 𝟐𝟒 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐚𝐭,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐋𝐞𝐯𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐞𝐥𝐀𝐢,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐬𝐞𝐩𝐡,
𝟐𝟓 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐚𝐭𝐡𝐢𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐊𝐚𝐬,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐡𝐮𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐄𝐬𝐥𝐢,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐠𝐠𝐚𝐢, 𝟐𝟔 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐚𝐭𝐡,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐚𝐭𝐡𝐢𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐞𝐊𝐞𝐢𝐧,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐬𝐞𝐀, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐝𝐚,
𝟐𝟕 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐚𝐧𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐑𝐡𝐞𝐬𝐚,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐙𝐞𝐫𝐮𝐛𝐛𝐚𝐛𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐥,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐞𝐫𝐢, 𝟐𝟖 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐞𝐥𝐀𝐢,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐝𝐝𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐂𝐚𝐬𝐚𝐊,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐄𝐥𝐊𝐚𝐝𝐚𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐄𝐫,
𝟐𝟗 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐬𝐡𝐮𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐄𝐥𝐢𝐞𝐳𝐞𝐫,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐚𝐭,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐋𝐞𝐯𝐢, 𝟑𝟎 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐢𝐊𝐞𝐚𝐧,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐬𝐞𝐩𝐡,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐧𝐚𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐄𝐥𝐢𝐚𝐀𝐢𝐊,
𝟑𝟏 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐞𝐥𝐞𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐞𝐧𝐧𝐚,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐚𝐭𝐡𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐭𝐡𝐚𝐧,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝟑𝟐 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐎𝐛𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐁𝐚𝐚𝐳,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐊𝐚𝐧,[𝐝] 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐡𝐬𝐡𝐚𝐧,
𝟑𝟑 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐊𝐊𝐢𝐧𝐚𝐝𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐑𝐚𝐊,[𝐞]
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐇𝐞𝐳𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐏𝐞𝐫𝐞𝐳,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡, 𝟑𝟒 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐜𝐚𝐛,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐓𝐞𝐫𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐡𝐚𝐫,
𝟑𝟓 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐞𝐫𝐮𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐑𝐞𝐮,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐏𝐞𝐥𝐞𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐄𝐛𝐞𝐫,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐥𝐚𝐡, 𝟑𝟔 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐂𝐚𝐢𝐧𝐚𝐧,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐫𝐩𝐡𝐚𝐱𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐊,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐋𝐚𝐊𝐞𝐜𝐡,
𝟑𝟕 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐞𝐭𝐡𝐮𝐬𝐞𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐄𝐧𝐚𝐜𝐡,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐥𝐚𝐥𝐞𝐥,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐊𝐞𝐧𝐚𝐧, 𝟑𝟖 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐄𝐧𝐚𝐬𝐡,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐞𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐊,
𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝.[𝟓]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐮𝐭:

𝐀 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.
𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲.
𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐚𝐝.
𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐋𝐮𝐀𝐞.
𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.
𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐭𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬.
𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐞𝐬.
𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐚𝐝.
𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥.
𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.
𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊 𝐬𝐭𝐚𝐜𝐀𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐊𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐆𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐭𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐲 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐆𝐚𝐝 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐩𝐫𝐚𝐟𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐭𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐩𝐫𝐚𝐟𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐞𝐫𝐫𝐚𝐧𝐜𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊𝐬. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 (𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐀𝐞), 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲.

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐛𝐞𝐲 𝐡𝐢𝐊 (𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝟑:𝟗), 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐋𝐮𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐚 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝟑:𝟗, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐋𝐮𝐀𝐞, 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝟏 𝐂𝐚𝐫𝐢𝐧𝐭𝐡𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟒:𝟑𝟑 (𝐊𝐉𝐕) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

𝐅𝐚𝐫 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐋𝐮𝐀𝐞 (𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐮𝐀𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰:

𝐋𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞. 𝐀𝐧 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐊. 𝐀 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭-𝐝𝐚𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧 𝐢𝐊𝐊𝐞𝐧𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐞.[𝟔]

𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐚𝐧𝐚𝐊𝐲 𝟏𝟖:𝟐𝟐 (𝐍𝐈𝐕) 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐧𝐬 (𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐞𝐬):

𝐈𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐮𝐊𝐩𝐭𝐮𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐬𝐚 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝.

𝐆𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝟑:𝟗 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟑 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 (𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐚𝐧𝐚𝐊𝐲 𝟏𝟖:𝟐𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝟏 𝐂𝐚𝐫𝐢𝐧𝐭𝐡𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟒:𝟑𝟑 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬

Paul the False Apostle of Satan

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬:

𝟏 – 𝐒𝐞𝐚𝐧, 𝐀. (𝟐𝟎𝟏𝟑). 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐚𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐀𝐞: 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐖𝐞” 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐜𝐭𝐬 (𝐩 𝟏𝟐𝟔). 𝐁𝐫𝐢𝐥𝐥.

𝟐 – 𝐀𝐚𝐫𝐚𝐧, 𝐃. (𝟐𝟎𝟏𝟐). 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐘𝐚𝐮𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝟏𝟓 𝐌𝐢𝐧𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐃𝐚𝐲 (𝐩𝐩. 𝟕𝟔–𝟕𝟕). 𝐌𝐢𝐧𝐧𝐞𝐚𝐩𝐚𝐥𝐢𝐬, 𝐌𝐍: 𝐁𝐞𝐭𝐡𝐚𝐧𝐲 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫.

𝟑 – 𝐀𝐚𝐫𝐚𝐧, 𝐃. (𝟐𝟎𝟏𝟐). 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐘𝐚𝐮𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝟏𝟓 𝐌𝐢𝐧𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐃𝐚𝐲 (𝐩. 𝟕𝟖). 𝐌𝐢𝐧𝐧𝐞𝐚𝐩𝐚𝐥𝐢𝐬, 𝐌𝐍: 𝐁𝐞𝐭𝐡𝐚𝐧𝐲 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫.

𝟒 – 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝟑:𝟗 (𝟐𝟎𝟏𝟏). 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚.

𝟓 – 𝐋𝐮𝐀𝐞 𝟑:𝟐𝟑-𝟑𝟖 (𝟐𝟎𝟏𝟏). 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚.

𝟔 – 𝐀𝐚𝐫𝐚𝐧, 𝐃. (𝟐𝟎𝟏𝟐). 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐘𝐚𝐮𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝟏𝟓 𝐌𝐢𝐧𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐃𝐚𝐲 (𝐩. 𝟕𝟔). 𝐌𝐢𝐧𝐧𝐞𝐚𝐩𝐚𝐥𝐢𝐬, 𝐌𝐍: 𝐁𝐞𝐭𝐡𝐚𝐧𝐲 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐂𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬